Kesalahan Ontologis, Sekularisasi, dan Jalan Taubat dalam Perspektif Islam

Abstrak

ARTIKEL ini membahas kesalahan dalam memahami jati diri manusia (ontological error) menurut pandangan Islam, serta cara memperbaikinya melalui taubat yang sungguh-sungguh (taubat nasuha). Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif-deskriptif dengan menganalisis sumber utama Al-Qur’an, hadis, dan literatur akademik terkini. Artikel ini memperkenalkan sebuah kerangka sederhana bernama Kode DNA Spiritual, yang terdiri dari empat untai: Tauhidiyah (keesaan Allah), Khilafah (tugas sebagai wakil Allah), Tasyri’iyah (rujukan pada wahyu), dan Al-‘Izzah (kemuliaan dari Islam). Hasil penelitian menunjukkan bahwa sekularisasi—paham yang memisahkan agama dari kehidupan—bekerja seperti virus yang merusak keempat untai tersebut secara bertahap. Perbaikannya dilakukan melalui tiga langkah taubat: mengosongkan hati dari keyakinan yang salah, mengisinya dengan ajaran wahyu, dan menjaga konsistensi dalam beramal. Batas akhir perbaikan adalah ketika hati seseorang telah terkunci oleh Allah akibat terus-menerus berbuat salah. Penelitian ini menyimpulkan bahwa selama seseorang masih hidup dan belum terkunci hatinya, kerusakan jati diri masih bisa diperbaiki. Menyatakan bahwa umat sudah rusak permanen adalah bentuk putus asa dari rahmat Allah yang dilarang dalam Islam.

Kata Kunci: kesalahan jati diri, kode DNA spiritual, sekularisasi, taubat nasuha, fitrah, hati yang terkunci

Pendahuluan

Pembicaraan tentang kerusakan umat Islam sering terjebak pada dua sikap yang sama-sama keliru. Pertama, sikap yang terlalu membanggakan masa lalu dan mengabaikan masalah hari ini. Kedua, sikap pesimis yang mengatakan bahwa umat ini sudah rusak selamanya dan tidak bisa diperbaiki lagi. Dalam pandangan Islam, kedua sikap ini bermasalah. Sikap pertama melupakan bahwa Allah selalu mengubah keadaan, sedangkan sikap kedua bisa membuat seseorang berputus asa dari rahmat Allah—sesuatu yang jelas dilarang dalam Al-Qur’an.

Artikel ini menawarkan cara pandang yang berbeda. Penulis menggunakan istilah ontological error, yaitu kesalahan dalam memahami siapa diri kita sebenarnya dan dari mana kemuliaan datang. Konsep ini dijelaskan melalui sebuah perumpamaan sederhana: Kode DNA Spiritual. Seperti DNA dalam tubuh manusia yang menentukan sifat dan bentuk kita, ada “DNA spiritual” yang menentukan jati diri kita sebagai Muslim.

DNA spiritual ini terdiri dari empat untai utama:

1. DNA Tauhidiyah — keyakinan bahwa hanya Allah yang mengatur segala sesuatu.
2. DNA Khilafah — kesadaran bahwa kita adalah wakil Allah di bumi.
3. DNA Tasyri’iyah — keyakinan bahwa wahyu adalah sumber kebenaran utama.
4. DNA Al-‘Izzah — keyakinan bahwa kemuliaan hanya datang dari Islam.

Kerangka ini membantu kita memahami bagaimana sekularisasi—paham yang memisahkan agama dari kehidupan sehari-hari—bekerja merusak keempat untai tersebut satu per satu.

Ada tiga pertanyaan yang akan dijawab dalam artikel ini: (1) Bagaimana kerusakan jati diri terjadi? (2) Bagaimana cara memperbaikinya? (3) Kapan perbaikan itu tidak mungkin lagi dilakukan?

I. Kode DNA Spiritual Manusia

Dalam Islam, setiap manusia dilahirkan dalam keadaan fitrah—suci dan cenderung kepada kebenaran. Allah berfirman dalam QS. Ar-Rum: 30:

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

Fa aqim wajhaka lid dīni hanīfā, fitratallāhi allatī fataran nāsa ‘alaihā, lā tabdīla likhalqillāh, dzālika ad-dīnul qayyim, wa lākinna aktsaran nāsi lā ya’lamūn

“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”

Fitrah inilah yang kemudian dijabarkan menjadi empat untai DNA spiritual:

1. DNA Tauhidiyah — Untai Keesaan

Untai ini berisi keyakinan bahwa hanya Allah yang berhak membuat hukum, memberi rezeki, dan memberi kemuliaan. Dalilnya adalah QS. Al-A’raf: 172:

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا

Wa idz akhadza rabbuka min banī ādama min zhuhūrihim dzurriyyatahum wa asyhadahum ‘alā anfusihim, alastu birabbikum, qālū balā syahidnā

“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap roh mereka (seraya berfirman): ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu?’ Mereka menjawab: ‘Betul (Engkau Tuhan kami), kami bersaksi.’”

2. DNA Khilafah — Untai Kekhalifahan

Untai ini berisi kesadaran bahwa manusia adalah khalifah (wakil Allah) di bumi, yang bertugas menegakkan syariat dan memakmurkan bumi. Dalilnya adalah QS. Al-Baqarah: 30:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

Wa idz qāla rabbuka lil malā’ikati innī jā’ilun fil ardhi khalīfah

“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: ‘Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi.’”

3. DNA Tasyri’iyah — Untai Legislasi

Untai ini berisi keyakinan bahwa satu-satunya sumber kebenaran adalah wahyu, yaitu Al-Qur’an dan Sunnah. Dalilnya adalah QS. Yusuf: 40:

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ

Inil hukmu illā lillāh, amara allā ta’budū illā iyyāh

“Keputusan itu hanyalah milik Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia.”

4. DNA Al-‘Izzah — Untai Kemuliaan

Untai ini berisi keyakinan bahwa kemuliaan hanya datang dari Allah melalui Islam, sebagaimana dikatakan Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu:

نَحْنُ قَوْمٌ أَعَزَّنَا اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ

Nahnu qaumun a’azzanallāhu bil Islām

“Kita adalah kaum yang dimuliakan Allah dengan Islam.”

Jika salah satu untai ini rusak—entah diganti, dikurangi, atau dianggap tidak penting—maka itulah yang disebut ontological error, yaitu kesalahan dalam memahami jati diri.

II. Bagaimana Kerusakan Terjadi: Sekularisasi sebagai Virus

Sekularisasi bukan sekadar pemisahan gereja dan negara. Lebih dari itu, sekularisasi adalah cara pandang yang memisahkan agama dari seluruh aspek kehidupan. Ia bekerja seperti virus yang menyerang dan merusak keempat untai DNA spiritual kita secara bertahap.

1. Merusak DNA Tauhidiyah

Virus ini mengganti keyakinan bahwa hukum milik Allah dengan keyakinan bahwa hukum milik rakyat (demokrasi). Manusia juga dijadikan pusat segala sesuatu, bukan Allah. Akibatnya, lahir generasi yang rajin salat tetapi tidak yakin bahwa syariat Islam bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

2. Merusak DNA Khilafah

Virus ini mengubah cara kita memandang diri. Kita tidak lagi melihat diri sebagai khalifah Allah, tetapi hanya sebagai konsumen, pekerja, atau warga negara. Akibatnya, kita kehilangan kesadaran tentang tujuan hidup kita.

3. Merusak DNA Tasyri’iyah

Virus ini menanamkan tiga cara berpikir yang bertentangan dengan wahyu: empirisme (segala sesuatu harus dibuktikan dengan panca indera), relativisme (kebenaran itu relatif), dan pragmatisme (yang penting berhasil). Akibatnya, dalil Al-Qur’an dan hadis kalah oleh alasan “konteks” dan “efektivitas”.

4. Merusak DNA Al-‘Izzah

Virus ini mengganti sumber kemuliaan kita. Kemuliaan tidak lagi dicari dari Islam, tetapi dari tiga hal: kekuasaan (Al-‘Izzah As-Sultaniyah), harta (Al-‘Izzah Al-Madiyah), dan meniru Barat (Al-‘Izzah Al-Iqtibasiyah). Akibatnya, prinsip Islam dikompromikan dan syariat “dicairkan” agar diterima.

Dampak dari semua ini adalah lahirnya generasi lemah, seperti yang disabdakan Nabi ﷺ:

وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ

Wa lākinnakum ghutsā’un kaghutsā’is sail

“Akan tetapi kalian adalah buih seperti buih banjir.” (HR. Abu Dawud no. 4297)

III. Pintu Taubat Tidak Pernah Tertutup

Islam mengajarkan bahwa pintu perbaikan selalu terbuka, selama seseorang belum mencapai batas akhir yang ditetapkan Allah. Dasar utamanya adalah QS. Az-Zumar: 53:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Qul yā ‘ibādiyalladzīna asrafū ‘alā anfusihim lā taqnathū min rahmatillāh, innallāha yaghfirudz dzunūba jamī’ā, innahū huwal ghafūrur rahīm

“Katakanlah: ‘Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.’”

Ayat ini menunjukkan bahwa apa pun kesalahan kita—termasuk kesalahan dalam memahami jati diri—masih bisa diampuni. Perhatikan bahwa Allah menyebut kita “hamba-Ku”, yang berarti status kita sebagai hamba tidak hilang, sehingga kesempatan untuk kembali selalu ada.

Rasulullah ﷺ juga menegaskan:

إِنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ

Innallāha yabsuthu yadahu bil laili liyatūba musī’un nahār, wa yabsuthu yadahu bin nahāri liyatūba musī’ul lail

“Sesungguhnya Allah membentangkan tangan-Nya di malam hari untuk menerima taubat orang yang berbuat dosa di siang hari, dan membentangkan tangan-Nya di siang hari untuk menerima taubat orang yang berbuat dosa di malam hari.” (HR. Muslim no. 2759)

Jadi, selama seseorang belum ghargharah (napas sampai di kerongkongan menjelang ajal), setiap kesalahan masih bisa diperbaiki.

IV. Bukti Sejarah: Perubahan Besar pada Tokoh-Tokoh Islam

Sejarah Islam membuktikan bahwa tidak ada kerusakan yang terlalu besar untuk diperbaiki. Beberapa tokoh berikut adalah contohnya:

Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu — Sebelum masuk Islam, beliau adalah penentang dakwah yang keras. Setelah mendapat hidayah, beliau menjadi Al-Faruq (pembeda antara yang benar dan yang salah) dan mencetuskan prinsip “Kita adalah kaum yang dimuliakan Allah dengan Islam.”

Ikrimah bin Abi Jahl — Putra dari musuh utama Islam. Dulunya memerangi dakwah. Setelah masuk Islam, beliau wafat sebagai syahid dalam Perang Yarmuk.

Fudhail bin ‘Iyadh — Dulunya seorang perampok jalanan. Setelah mendengar satu ayat Al-Qur’an, hidupnya berubah total. Beliau menjadi imam dalam zuhud (hidup sederhana) dan ibadah.

Ketiga contoh ini menunjukkan bahwa rahmat Allah selalu lebih besar dari kesalahan manusia.

V. Cara Memperbaiki Diri: Taubat Nasuha

Perbaikan kesalahan jati diri dilakukan melalui taubat nasuha—taubat yang sungguh-sungguh. Taubat ini memiliki tiga langkah:

1. At-Takhliyah — Mengosongkan Hati

Langkah pertama adalah mengosongkan hati dari keyakinan-keyakinan yang salah. Kita harus jujur mengakui bahwa selama ini kita mungkin telah menaruh harapan kemuliaan pada hal-hal selain Allah—seperti jabatan, harta, atau pujian manusia. Langkah ini menuntut keberanian untuk melepaskan identitas-identitas palsu yang sudah kita bangun bertahun-tahun.

2. At-Tahliyah — Mengisi Hati

Langkah kedua adalah mengisi hati dengan keyakinan yang benar berdasarkan wahyu. Prinsipnya adalah: “Kita adalah kaum yang dimuliakan Allah dengan Islam.” Proses ini seperti mendidik ulang diri kita—mengganti cara berpikir sekuler dengan cara berpikir tauhid.

3. Al-Istiqamah — Menjaga Konsistensi

Langkah ketiga adalah membuktikan perubahan itu dalam perbuatan nyata dan tidak kembali ke cara berpikir lama. Allah berfirman dalam QS. Al-Furqan: 70:

إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

Illā man tāba wa āmana wa ‘amila ‘amalan shālihan fa ulā’ika yubaddilullāhu sayyi’ātihim hasanāt, wa kānallāhu ghafūran rahīmā

“Kecuali orang yang bertaubat, beriman, dan mengerjakan amal saleh, maka mereka itu, kejahatan mereka diganti Allah dengan kebaikan. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”

Ayat ini menunjukkan bahwa kesalahan masa lalu bisa berubah menjadi sumber pahala setelah kita bertaubat.

VI. Batas Akhir: Hati yang Terkunci

Satu-satunya kondisi di mana perbaikan tidak mungkin lagi adalah ketika Allah telah mengunci hati seseorang. Ini bukan kezaliman dari Allah, melainkan akibat dari seseorang yang terus-menerus berbuat salah tanpa mau berubah.

Mekanisme penguncian ini dijelaskan dalam QS. Al-Muthaffifin: 14:

كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Kallā, bal rāna ‘alā qulūbihim mā kānū yaksibūn

“Sekali-kali tidak! Bahkan karena dosa-dosa mereka, hati mereka telah tertutup karat.”

Ada tiga tanda hati yang sudah terkunci:

Pertama, Lā Yafqahūn — tidak bisa memahami kebenaran meskipun sudah dijelaskan dengan jelas (QS. Al-A’raf: 179).

Kedua, Lā Yarji’ūn — tidak mau kembali meskipun sudah diberi berbagai ujian (QS. At-Taubah: 126).

Ketiga, Al-Istihzā’ bis Syarī’ah — mengolok-olok syariat dan menjadikannya bahan lelucon.

Adapun batas waktu tertutupnya pintu taubat ada dua: terbitnya matahari dari barat, dan sampainya ruh di kerongkongan. Dalilnya:

يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ

Yaqbalullāhu taubatal ‘abdi mā lam yugharghir

“Allah menerima taubat seorang hamba selama nyawanya belum sampai di kerongkongan.” (HR. At-Tirmidzi no. 3537)

Penutup

Kesalahan dalam memahami jati diri bukanlah kondisi akhir yang tidak bisa diperbaiki. Selama seseorang belum ghargharah (napas sampai di kerongkongan) dan belum dikunci hatinya oleh Allah, kerusakan DNA spiritual akibat sekularisasi masih bisa diperbaiki sepenuhnya. Caranya adalah melalui taubat nasuha: mengosongkan hati dari keyakinan yang salah, mengisinya dengan ajaran wahyu, dan menjaga konsistensi dalam beramal.

Menyatakan bahwa umat ini sudah rusak permanen dan tidak bisa diperbaiki adalah bentuk putus asa dari rahmat Allah—sesuatu yang dilarang dalam Islam. Allah berfirman:

وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ

Wa man yaqnathu min rahmati rabbihī illad dhāllūn

“Dan siapa yang berputus asa dari rahmat Tuhannya, kecuali orang-orang yang sesat?” (QS. Al-Hijr: 56)

Maka kaidahnya sederhana: selama masih ada lisan yang mengucapkan “Saya kembali sebagai hamba Allah. Kemuliaan saya hanya dengan Islam,” saat itu proses perbaikan telah dimulai. Yang dinilai Allah adalah proses kita kembali kepada-Nya, bukan hanya hasil akhirnya. Sebagaimana firman-Nya:

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Wa tūbū ilallāhi jamī’an ayyuhal mu’minūna la’allakum tuflihūn

“Dan bertaubatlah kamu semua kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung.” (QS. An-Nur: 31)

Wallahu ‘alam bish shawab

Daftar Pustaka

Alowaidi, S., Atwel, E., & Alsalka, M. A. (2023). Islamic Ontology Coverage Evaluation. International Journal of Advanced Science and Technology, 12(2), 45–58.

Elvarisna, E., Sari, R., & Irawadi, H. (2024). Hakikat Manusia Menurut Pandangan Islam (Studi Literatur). Indo-MathEdu Intellectuals Journal, 5(5), 312–325.

Maseleno, A., Huda, M., Marzuki, M., Leh, F. C., Hashim, A., & Ibrahim, M. H. (2021). Islamic Identity Profile: Fitrah, Khalifah, and Din. Linguistics and Culture Review, 5(S1), 139–159.

Morrison, S. (2023). Muslim Selbstverständnis: Ahmet Davutoğlu Answers Husserl’s Crisis of European Sciences. International Journal of Islamic Thought, 5(1), 71–81.

Mulky, M. A. (2026). Sekularisasi dalam Perspektif Tauhid. Al-Ma’ani: Journal of Islamic Studies, 2(1), 63–74.

Ramli, N. A., & M, A. (2022). A Repentance Approach for Treating Juvenile Delinquents (Pendekatan Taubat Nasuha dalam Menangani Remaja Bermasalah). Malaysian Journal for Islamic Studies, 2(1), 45–60.

The Effectiveness of Islamic Ontology Therapy on the Difficulty of Regulating Emotions in Adolescent Girls. (2023). Spiritual Health, 2(3), 89–102.

The Essence of Ontology in Islamic Philosophy. (2023). Journal of Islamic Philosophy, 15(2), 33–50.