Tujuan dan Pengembangan Mata Kuliah Al-Islam dan Kemuhammadiyahan (AIK) 1 di Perguruan Tinggi Muhammadiyah: Fondasi Teologis dan Transformasi Kurikulum Berbasis Nilai Profetik

Abstrak

Artikel ini membahas tujuan dan pengembangan mata kuliah Al-Islam dan Kemuhammadiyahan (AIK) 1 di lingkungan Perguruan Tinggi Muhammadiyah (PTM). Sebagai institusi pendidikan yang berakar pada nilai-nilai Islam berkemajuan, PTM memiliki tanggung jawab untuk tidak hanya mentransfer pengetahuan, tetapi juga membentuk karakter mahasiswa yang beriman, bertakwa, dan berakhlak mulia. AIK 1 yang secara spesifik membahas akidah menjadi fondasi utama bagi seluruh rangkaian mata kuliah AIK berikutnya. Melalui pendekatan kualitatif-deskriptif dengan analisis terhadap kebijakan kurikulum terkini, artikel ini menemukan bahwa pengembangan AIK 1 saat ini diarahkan pada integrasi nilai-nilai profetik, penguatan epistemologi Islam, serta implementasi pendekatan Outcome Based Education (OBE) dan Project Based Education (PBE). Transformasi ini bertujuan menjadikan AIK tidak sekadar mata kuliah normatif, tetapi ruh yang menjiwai seluruh aktivitas akademik dan non-akademik di kampus.

Kata Kunci: AIK 1, Pendidikan Tinggi Muhammadiyah, Akidah, Nilai Profetik, Transformasi Kurikulum, Islam Berkemajuan.

1. Pendahuluan

Perguruan Tinggi Muhammadiyah (PTM) memiliki karakteristik yang membedakannya dari institusi pendidikan tinggi lainnya. Keberadaan mata kuliah Al-Islam dan Kemuhammadiyahan (AIK) menjadi identitas sekaligus ruh yang menjiwai seluruh aktivitas akademik di lingkungan PTM. Sebagaimana ditegaskan oleh Dr. Zamah Sari, Wakil Rektor III Universitas Muhammadiyah Bandung, keberadaan AIK bukan sekadar pelengkap kurikulum, melainkan alasan mendasar berdirinya perguruan tinggi Muhammadiyah . Ratusan kampus Muhammadiyah berdiri atas dasar nilai-nilai AIK, bukan motif lain.

Dalam struktur kurikulum AIK di seluruh PTM, mata kuliah AIK 1 menempati posisi strategis sebagai fondasi awal bagi mahasiswa untuk memahami dasar-dasar akidah Islamiyah. Mata kuliah ini menjadi pintu gerbang bagi penguasaan materi AIK selanjutnya, seperti ibadah, akhlak, muamalah, kemuhammadiyahan, hingga integrasi Islam dan ilmu pengetahuan teknologi . Oleh karena itu, perumusan tujuan dan pengembangan AIK 1 yang tepat menjadi keniscayaan agar cita-cita pendidikan Muhammadiyah dapat terwujud secara optimal.

Tulisan ini bertujuan menganalisis tujuan filosofis AIK 1 serta arah pengembangannya dalam konteks transformasi kurikulum PTM terkini, dengan merujuk pada berbagai kebijakan Majelis Diktilitbang PP Muhammadiyah dan praktik baik di beberapa PTM.

2. Landasan Normatif: Akidah sebagai Fondasi Keilmuan

Sebagai mata kuliah yang membahas akidah, AIK 1 bersandar pada sumber-sumber normatif Islam yang fundamental. Akidah yang benar menjadi prasyarat bagi diterimanya amal ibadah dan terbentuknya kepribadian muslim yang paripurna.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam QS. Luqman ayat 13:

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

“Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya, “Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.”

Ayat ini menegaskan bahwa fondasi pertama dalam pendidikan Islam adalah penanaman akidah tauhid yang benar. Pengabaian terhadap aspek ini akan melahirkan kezaliman terbesar, yaitu syirik. Dalam konteks AIK 1, mata kuliah ini menjadi wahana utama bagi mahasiswa untuk memperkuat pemahaman dan keyakinan tauhidnya.

Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam juga bersabda tentang pentingnya memulai dengan akidah:

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

“Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah.” (HR. Bukhari & Muslim)

Hadits ini menunjukkan bahwa akidah merupakan fondasi sekaligus pembeda utama antara keimanan dan kekufuran. Dengan demikian, penguatan akidah melalui AIK 1 menjadi prioritas utama pendidikan di lingkungan PTM.

3. Tujuan Filosofis AIK 1: Membangun Fondasi Keimanan dan Karakter Profetik

Secara filosofis, AIK 1 di PTM memiliki beberapa tujuan fundamental:

3.1. Menanamkan Nilai-Nilai Ketuhanan (Profetik Transendental)

Penelitian Hermawan (2023) menunjukkan bahwa mata kuliah AIK 1 (akidah) mengandung nilai profetik transendental yang tinggi. Nilai ini bersumber dari kesadaran bahwa Allah SWT adalah sumber segala kebenaran dan pusat orientasi hidup manusia . Mahasiswa tidak hanya diajak untuk mengetahui konsep ketuhanan secara teoritis, tetapi juga menghayati dan menginternalisasikannya dalam perilaku sehari-hari.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam QS. Ali ‘Imran ayat 18:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

“Allah menyatakan bahwa tidak ada tuhan selain Dia; (demikian pula) para malaikat dan orang berilmu yang menegakkan keadilan. Tidak ada tuhan selain Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”

Ayat ini mengisyaratkan bahwa orang berilmu memiliki kedudukan istimewa di sisi Allah karena mereka menjadi saksi atas keesaan-Nya. PTM melalui AIK 1 berupaya mencetak lulusan yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga menjadi saksi kebenaran ilahi di tengah masyarakat.

3.2. Membentuk Manusia Pembelajar yang Bertakwa dan Berakhlak Mulia

Visi pendidikan Muhammadiyah mengarah pada “terbentuknya manusia pembelajar yang bertakwa, berakhlak mulia, berkemajuan dan unggul dalam ipteks sebagai perwujudan tajdid dakwah amar ma’ruf nahi munkar” . AIK 1 menjadi fondasi awal untuk mencapai visi tersebut.

Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam bersabda:

إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ

“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (HR. Ahmad)

Hadits ini menegaskan bahwa tujuan utama risalah kenabian adalah pembentukan akhlak mulia. Akhlak mulia tidak mungkin tegak tanpa landasan akidah yang kokoh. Inilah mengapa AIK 1 menjadi fondasi bagi seluruh rangkaian pendidikan karakter di PTM.

3.3. Menjaga Kemandirian Paradigma Keilmuan

Prof. Dr. Bambang Setiaji, Ketua Majelis Diktilitbang PP Muhammadiyah, menegaskan bahwa kurikulum AIK adalah DNA Perguruan Tinggi Muhammadiyah . Melalui AIK, PTM tidak sekadar mengikuti arus pengembangan pendidikan global, tetapi membangun tradisi keilmuan yang berakar pada epistemologi Islam .

Dr. Zamah Sari menambahkan bahwa kampus Muhammadiyah tidak boleh “menari dengan gendang orang lain”. Oleh karena itu, mesin keilmuan dan teknologi yang dikembangkan harus mencerminkan epistemologi Islam . AIK 1 berperan penting dalam menanamkan kesadaran epistemologis ini sejak dini kepada mahasiswa.

4. Pengembangan Kurikulum AIK 1: Dari Teks ke Konteks

Transformasi kurikulum AIK di PTM saat ini diarahkan pada perubahan paradigma dari sekadar transfer of knowledge menuju transfer of values yang terintegrasi dengan kebutuhan zaman . Beberapa arah pengembangan yang relevan dengan AIK 1 antara lain:

4.1. Pendekatan Outcome Based Education (OBE) dan Project Based Education (PBE)

Penguatan kurikulum AIK kini dikembangkan melalui pendekatan OBE dan PBE yang menekankan pembelajaran integratif, kontekstual, dan berorientasi pada pembentukan karakter . Dalam konteks AIK 1, mahasiswa tidak hanya dituntut menghafal konsep-konsep akidah, tetapi mampu mendemonstrasikan pemahaman tersebut dalam bentuk proyek-proyek keagamaan dan sosial.

Prof. Dr. Sutrisno menekankan bahwa internalisasi pendidikan holistik berkarakter menjadi fokus utama dalam penguatan kurikulum AIK di PTMA. Penguatan tersebut diarahkan untuk memastikan AIK tidak hanya menjadi mata kuliah, tetapi menjadi nilai hidup yang menjiwai seluruh aktivitas akademik dan budaya kampus .

4.2. Integrasi Keilmuan (Integrasi dan Interkoneksi)

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ

Prof. Dr. Suyadi menjelaskan bahwa transformasi kurikulum AIK di PTMA menuntut integrasi dan interkoneksi keilmuan sebagai sebuah keniscayaan. Paradigma ini berkembang dari konsep islamisasi sains dan saintifikasi Islam menuju integrasi keilmuan yang menempatkan nilai-nilai Islam sebagai fondasi pengembangan ilmu pengetahuan modern .

Untuk AIK 1, integrasi ini diwujudkan melalui pengaitan konsep-konsep akidah dengan disiplin ilmu masing-masing prodi. Misalnya, mahasiswa kedokteran diajak merenungkan keesaan Allah melalui keajaiban penciptaan tubuh manusia, mahasiswa teknik melalui keteraturan alam semesta, dan seterusnya.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam QS. Fussilat ayat 53:

“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kebesaran) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur’an itu adalah benar.”

Ayat ini menjadi landasan bahwa pengenalan terhadap Allah dapat dilakukan melalui dua jalur: ayat-ayat kauniyah (alam semesta) dan ayat-ayat nafsiyah (diri manusia). Integrasi keilmuan dalam AIK 1 mengaktualisasikan kedua jalur ini secara simultan.

4.3. Penguatan Nilai-Nilai Profetik dalam Pembelajaran

Penelitian Hermawan (2023) mengidentifikasi bahwa nilai-nilai profetik dalam pembelajaran AIK di PTM terdistribusi sebagai berikut:

• AIK I (Akidah): Mengandung nilai profetik transendental, yaitu nilai-nilai ketuhanan yang menjadi sumber dari segala nilai .
• AIK II dan III (Ibadah, Akhlak, Muamalah, Kemuhammadiyahan): Mengandung nilai profetik humanisasi.
• AIK IV (Islam dan Ipteks): Mengandung nilai liberasi .

Dengan demikian, AIK 1 menjadi fondasi bagi dua nilai profetik lainnya. Tanpa transendental yang kokoh, humanisasi dan liberasi bisa kehilangan arah dan justru menjadi alat pemuas nafsu belaka.

4.4. Hidden Curriculum dan Budaya Kampus Islami

Dr. Hasan Basri dalam bukunya “Pengembangan Kurikulum al Islam dan Kemuhammadiyahan Berbasis KKNI” menekankan pentingnya hidden curriculum around university — pembiasaan nilai-nilai Islam dalam seluruh aktivitas kampus, bukan hanya di ruang kelas . Untuk AIK 1, ini berarti nilai-nilai akidah tidak hanya diajarkan, tetapi juga dipraktikkan dalam kehidupan kampus sehari-hari, seperti melalui budaya salam, shalat berjamaah, dan kegiatan keagamaan lainnya.

4.5. Penguatan Peran Dosen sebagai Teladan

Prof. Sutrisno menegaskan bahwa keberhasilan implementasi AIK di lingkungan PTMA sangat bergantung pada keteladanan pimpinan, dosen, dan tenaga kependidikan. Mahasiswa belajar di kampus hanya empat hingga lima tahun, sementara dosen dan tendik bisa mengabdi puluhan tahun. Karena itu, ruh AIK harus lebih dulu hidup di kalangan pimpinan, dosen, dan tendik agar mahasiswa bisa merasakan keteladanan itu setiap hari .

Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam bersabda:

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا

“Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menyayangi yang lebih muda dan tidak menghormati yang lebih tua.” (HR. Tirmidzi)

Hadits ini mengajarkan bahwa nilai-nilai Islam harus diwujudkan dalam interaksi sosial sehari-hari. Dosen AIK 1 dituntut untuk menjadi teladan dalam hal ini.

5. Capaian Pembelajaran dan Indikator Keberhasilan

Berdasarkan berbagai sumber, capaian pembelajaran AIK 1 di PTM dapat dirumuskan sebagai berikut:

5.1. Capaian pada Ranah Kognitif

• Mahasiswa mampu menjelaskan konsep-konsep dasar akidah Islamiyah dengan benar.
• Mahasiswa mampu menganalisis berbagai penyimpangan akidah kontemporer.
• Mahasiswa mampu mengintegrasikan nilai-nilai akidah dengan disiplin ilmunya.

5.2. Capaian pada Ranah Afektif

• Mahasiswa memiliki keyakinan yang kokoh terhadap rukun iman.
• Mahasiswa memiliki komitmen untuk mengamalkan nilai-nilai akidah dalam kehidupan.
• Mahasiswa memiliki sikap moderat dan toleran terhadap perbedaan.

5.3. Capaian pada Ranah Psikomotorik

• Mahasiswa mampu mendemonstrasikan praktik keagamaan yang sesuai akidah.
• Mahasiswa mampu mempresentasikan gagasan tentang integrasi iman dan ilmu.
• Mahasiswa mampu terlibat dalam kegiatan dakwah di masyarakat.

Dr. Hasan Basri mencatat bahwa berdasarkan uji lapangan, model kurikulum AIK berbasis KKNI terbukti efektif dengan peningkatan hasil belajar dari 75,88% menjadi 89,52% setelah penerapan model baru . Ini menunjukkan bahwa transformasi kurikulum memberikan dampak positif yang signifikan.

6. Penutup: AIK 1 sebagai Fondasi Peradaban Islam Berkemajuan

Mata kuliah AIK 1 memiliki peran strategis dalam membangun fondasi keilmuan dan keimanan mahasiswa di lingkungan Perguruan Tinggi Muhammadiyah. Sebagai mata kuliah yang membahas akidah, ia menjadi landasan bagi seluruh rangkaian pendidikan AIK selanjutnya sekaligus ruh yang menjiwai aktivitas akademik di kampus.

Transformasi kurikulum AIK 1 ke depan diarahkan pada penguatan pendekatan integratif-kontekstual melalui OBE dan PBE, penguatan nilai-nilai profetik, serta optimalisasi hidden curriculum dan keteladanan dosen. Dengan pendekatan ini, AIK 1 diharapkan tidak sekadar menjadi mata kuliah normatif, tetapi benar-benar menjadi fondasi lahirnya lulusan PTM yang unggul secara akademik, kokoh secara spiritual, dan siap memberikan kontribusi nyata bagi kemaslahatan umat dan bangsa.

Sebagaimana visi yang dicanangkan Majelis Diktilitbang PP Muhammadiyah, PTM harus mampu melahirkan lulusan yang tidak hanya unggul secara akademik, tetapi memiliki karakter Islam Berkemajuan yang tercermin dalam sikap, perilaku, dan kontribusi nyata bagi masyarakat . AIK 1 menjadi titik awal perjalanan panjang menuju visi tersebut.

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

“Ya Tuhan kami, janganlah Engkau condongkan hati kami kepada kesesatan setelah Engkau berikan petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Pemberi.” (QS. Ali ‘Imran: 8)

Daftar Pustaka

Hermawan, H. (2023). Nilai-Nilai Profetik dalam Pembelajaran AIK (Al-Islam dan Kemuhammadiyahan) di Perguruan Tinggi Muhammadiyah. Tamaddun: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Keagamaan, 24(1), 49-54.

Majelis Diktilitbang PP Muhammadiyah. (2025). Panduan Implementasi AIK di Perguruan Tinggi Muhammadiyah dan ‘Aisyiyah. Yogyakarta: Majelis Diktilitbang PP Muhammadiyah.

Basri, H. (2025). Pengembangan Kurikulum al Islam dan Kemuhammadiyahan Berbasis KKNI. Gresik: Universitas Muhammadiyah Gresik Press.

Sutrisno. (2026). Internalisasi Pendidikan Holistik Berkarakter dalam Penguatan Kurikulum AIK di PTMA. Disampaikan dalam Seminar dan Workshop Kurikulum Akademik UM Bandung, 10 Februari 2026.

Suyadi. (2026). Transformasi Kurikulum Al-Islam dan Kemuhammadiyahan: Integrasi dan Interkoneksi Keilmuan sebagai Keniscayaan. Disampaikan dalam Seminar dan Workshop Kurikulum Akademik UM Bandung, 10 Februari 2026.

Zamah Sari. (2026). AIK sebagai Fondasi Epistemologi Keilmuan PTMA. Disampaikan dalam Seminar dan Workshop Kurikulum Akademik UM Bandung, 10 Februari 2026.

Bambang Setiaji. (2025). Kurikulum AIK adalah DNA Perguruan Tinggi Muhammadiyah. Disampaikan dalam Sosialisasi Kurikulum AIK dan Konsolidasi PTKIM Zona Tengah di UM Gresik, 14-16 Oktober 2025.

Tim Penyusun. (2025). Buku Pedoman Akademik dan Kurikulum Berbasis OBE dan PBE. Bandung: LPPAIK Universitas Muhammadiyah Bandung.