Abstrak
Organisasi Otonom (Ortom) merupakan elemen penting dalam struktur Persyarikatan Muhammadiyah yang berfungsi sebagai wadah kaderisasi dan pengembangan potensi anggota berdasarkan segmentasi usia dan minat. Artikel ini membahas secara komprehensif tentang tujuh Organisasi Otonom di lingkungan Muhammadiyah, yaitu ‘Aisyiyah, Nasyiatul ‘Aisyiyah, Pemuda Muhammadiyah, Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah, Ikatan Pelajar Muhammadiyah, Tapak Suci Putra Muhammadiyah, dan Hizbul Wathan. Pembahasan mencakup kedudukan ortom dalam struktur organisasi Muhammadiyah serta ciri gerakan masing-masing ortom. Pendekatan yang digunakan adalah studi kepustakaan dengan merujuk pada sumber-sumber primer dari dokumen resmi Muhammadiyah dan literatur pendukung. Hasil pembahasan menunjukkan bahwa ortom memiliki peran strategis sebagai basis pengembangan kader persyarikatan, umat, dan bangsa, dengan karakteristik gerakan yang berbeda-beda sesuai dengan segmentasi dan bidang garapannya masing-masing.
Kata Kunci: Organisasi Otonom, Muhammadiyah, Kaderisasi, ‘Aisyiyah, Pemuda Muhammadiyah
PENDAHULUAN
Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang didirikan oleh KH Ahmad Dahlan pada tahun 1912 memiliki struktur organisasi yang kompleks dan terintegrasi. Salah satu komponen penting dalam struktur tersebut adalah Organisasi Otonom (Ortom) yang dibentuk untuk mencapai efektivitas dan efisiensi gerakan dakwah Muhammadiyah. Keberadaan ortom mencerminkan visi Muhammadiyah yang tidak hanya bergerak di satu bidang, tetapi merambah berbagai segmentasi masyarakat.
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an:
{وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ}
Artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” (QS. Al-Ma’idah [5]: 2)
Ayat ini menjadi landasan fundamental bagi gerakan kolektif Muhammadiyah, termasuk dalam membentuk organisasi-organisasi otonom yang saling bahu-membahu dalam menjalankan misi dakwah dan tajdid. Semangat kolaborasi antar ortom menjadi ciri khas yang membedakan Muhammadiyah dari organisasi sosial-keagamaan lainnya.
Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam juga bersabda:
مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ
Artinya: “Barang siapa yang menunjukkan kepada kebaikan, maka ia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengerjakannya.” (HR. Muslim)
Hadits ini menginspirasi Muhammadiyah untuk membentuk berbagai organisasi yang saling menguatkan, di mana setiap ortom berperan sebagai “penunjuk jalan kebaikan” bagi segmen masyarakat yang menjadi sasarannya.
PEMBAHASAN
A. Pengertian dan Kedudukan Organisasi Otonom dalam Muhammadiyah
Organisasi Otonom Muhammadiyah didefinisikan sebagai organisasi atau badan yang dibentuk oleh Persyarikatan Muhammadiyah yang dengan bimbingan dan pengawasan, diberi hak dan kewajiban untuk mengatur rumah tangga sendiri, membina warga Persyarikatan Muhammadiyah tertentu dan dalam bidang-bidang tertentu pula dalam rangka mencapai maksud dan tujuan Persyarikatan Muhammadiyah. Berdasarkan Anggaran Dasar Muhammadiyah Bab VIII Pasal 21, Organisasi Otonom ialah satuan organisasi di bawah Muhammadiyah yang memiliki wewenang mengatur rumah tangganya sendiri, dengan bimbingan dan pembinaan oleh Pimpinan Muhammadiyah.
Kedudukan ortom dalam struktur Muhammadiyah bersifat istimewa. Meskipun memiliki otonomi untuk mengatur rumah tangga organisasinya sendiri, ortom tetap berada di bawah bimbingan dan pembinaan Pimpinan Muhammadiyah. Ortom memiliki jaringan struktur yang serupa dengan Muhammadiyah, mulai dari tingkat pusat, provinsi, kabupaten/kota, kecamatan, hingga tingkat desa.
Pembentukan Organisasi Otonom harus memenuhi tiga persyaratan utama: (1) mempunyai fungsi khusus dalam Persyarikatan Muhammadiyah, (2) mempunyai potensi dan ruang lingkup nasional, (3) merupakan kepentingan Persyarikatan Muhammadiyah. Penetapan pembentukan ortom dilakukan oleh Tanwir (Lembaga Permusyawaratan Tertinggi setelah Muktamar) dan dilaksanakan dengan Keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah.
Adapun tujuan pembentukan ortom meliputi: efisiensi dan efektivitas Persyarikatan Muhammadiyah, pengembangan Persyarikatan, dinamika Persyarikatan, serta kaderisasi Persyarikatan. Fungsi kaderisasi ini menjadi sangat vital karena ortom berperan sebagai “kawah candradimuka” untuk pembentukan karakter “militansi dan loyalitas” kader Muhammadiyah.
Dalam menjalankan perannya, ortom memiliki hak dan kewajiban, di antaranya: melaksanakan keputusan Persyarikatan Muhammadiyah, menjaga nama baik Persyarikatan, membina anggota menjadi warga Muhammadiyah yang baik, membina hubungan dan kerjasama dengan sesama ortom, melaporkan kegiatan kepada pimpinan Persyarikatan, serta menyalurkan anggota dalam kegiatan amal usaha Muhammadiyah sesuai bakat dan minatnya.
B. Ciri Gerakan Masing-Masing Organisasi Otonom
1. ‘Aisyiyah
‘Aisyiyah merupakan organisasi otonom yang bergerak di kalangan wanita dan ibu-ibu. Nama ‘Aisyiyah diambil dari nama ‘Aisyah RA, istri Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam yang dikenal sebagai sosok wanita cerdas, berpengetahuan luas, dan aktif dalam dakwah. Sebagaimana disebutkan dalam sebuah riwayat:
عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَمُلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ
Artinya: “Dari Abu Musa ia berkata: Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam bersabda: ‘Telah sempurna dari kalangan laki-laki banyak, dan tidak sempurna dari kalangan perempuan kecuali Maryam binti Imran dan Asiyah istri Fir’aun, dan keutamaan ‘Aisyiyah atas wanita-wanita lain seperti keutamaan tsarid (makanan dari roti dan kuah daging) atas makanan lainnya’.” (HR. Bukhari dan Muslim)
‘Aisyiyah menjadi organisasi induk bagi perempuan-perempuan Muhammadiyah dan memiliki peran penting dalam pengembangan pendidikan anak usia dini. Saat ini, ‘Aisyiyah mengelola lebih dari 22.000 satuan Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) dan TK ‘Aisyiyah Bustanul Athfal (TK ABA) di seluruh Indonesia. Sebagai organisasi otonom umum, ‘Aisyiyah bergerak di bidang keagamaan, kemasyarakatan, dan pemberdayaan perempuan.
‘Aisyiyah merupakan satu-satunya organisasi otonom (ortom) di yang diberi kewenangan untuk menyelenggarakan amal usaha, termasuk perguruan tinggi.
Hal ini terlihat dari adanya sejumlah perguruan tinggi yang dikelola oleh ‘Aisyiyah, seperti: Universitas Aisyiyah Yogyakarta, Universitas Aisyiyah Surakarta dan Universitas Aisyiyah Bandung selain PAUD dan TK ABA.
Pemberian kewenangan tersebut merupakan bagian dari pengembangan Amal Usaha Muhammadiyah (AUM), khususnya di bidang pendidikan, dengan tetap mengikuti ketentuan organisasi dan peraturan perundang-undangan yang berlaku.
2. Nasyiatul ‘Aisyiyah
Nasyiatul ‘Aisyiyah (NA) adalah organisasi otonom yang bergerak di kalangan perempuan-perempuan muda, dengan rentang usia sekitar 17 hingga 40 tahun. Nama “Nasyiatul” berarti “tunas” atau “generasi muda”, sehingga secara harfiah NA adalah “tunas ‘Aisyiyah”. Organisasi ini didirikan pada tahun 1931 oleh Somodirdjo, seorang guru Standart School Muhammadiyah.
NA berfungsi sebagai organisasi kader bagi ‘Aisyiyah. Biasanya, anggota NA yang telah menikah dan memiliki rumah tangga akan berpindah ke ‘Aisyiyah. Ciri gerakan NA adalah pengkaderan putri-putri Islam yang berakhlak mulia melalui pembinaan keagamaan, keputrian, dan kemasyarakatan. NA bersama Pemuda Muhammadiyah, IPM, dan IMM tergabung dalam forum Angkatan Muda Muhammadiyah (AMM) yang memiliki ciri gerakan progresif, kritis, dan adaptif terhadap perubahan sosial.
3. Pemuda Muhammadiyah
Pemuda Muhammadiyah (PM) didirikan pada tahun 1932 sebagai organisasi otonom yang bergerak di kalangan pemuda. Organisasi ini menjadi wadah bagi generasi muda laki-laki sebelum mereka bergabung dengan Muhammadiyah. Tujuan PM adalah membimbing dan mengembangkan potensi pemuda Muslim, serta menyiapkan kader bagi Muhammadiyah.
Ciri gerakan Pemuda Muhammadiyah adalah penanaman kesadaran akan pentingnya peran putra-putri Muhammadiyah sebagai penerus gerakan, serta mendorong terbentuknya organisasi pemuda yang mandiri namun tetap dalam bimbingan Muhammadiyah. PM memiliki corak gerakan yang dinamis dan sering kali terlibat dalam isu-isu sosial kemasyarakatan. Sebagaimana firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala:
{يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ}
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu.” (QS. At-Tahrim [66]: 6)
4. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah
Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) didirikan pada tahun 1964 sebagai organisasi otonom yang bergerak di kalangan mahasiswa, baik laki-laki maupun perempuan. Ciri gerakan IMM terletak pada tiga fungsinya: (1) sebagai organisasi kader yang mengembangkan potensi manusiawi anggota sesuai fitrah, (2) sebagai organisasi dakwah yang menginternalisasi ajaran Islam ke dalam segenap dimensi kehidupan, dan (3) sebagai eksponen mahasiswa Islam dalam Muhammadiyah yang memadukan kompetensi akidah dan intelektual.
IMM menjadi wadah bagi mahasiswa untuk mengembangkan intelektualitas, aktivisme, dan nilai-nilai Islam berkemajuan. Anggota IMM yang perempuan setelah lulus dapat bergabung dengan NA atau langsung ke ‘Aisyiyah, sedangkan yang laki-laki dapat bergabung dengan PM atau langsung ke Muhammadiyah.
5. Ikatan Pelajar Muhammadiyah
Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) didirikan pada tahun 1961 sebagai organisasi otonom yang bergerak di kalangan pelajar tingkat SMP/MTs, SMA/SMK/MA, dan Pondok Pesantren. Ciri gerakan IPM adalah perjuangan untuk membela kaum pelajar dan memperjuangkan pendidikan yang lebih baik. Visi IPM adalah mewujudkan “Pelajar Muslim yang berilmu, berakhlak mulia dan terampil dalam rangka menegakkan dan menjunjung tinggi nilai-nilai ajaran Islam, sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya”.
IPM melakukan proses penyadaran terhadap pelajar akan peran dan fungsinya sebagai objek maupun subjek dari proses pembelajaran dan perubahan, serta melakukan pemberdayaan dan pembelaan terhadap pelajar.
6. Tapak Suci Putra Muhammadiyah
Tapak Suci Putra Muhammadiyah (TSPM) adalah organisasi otonom yang bergerak dalam aktivitas seni bela diri Pencak Silat. Didirikan pada tahun 1963 (mengembangkan varian sebelumnya yang didirikan tahun 1925), Tapak Suci mengajarkan bela diri kepada putra dan putri.
Ciri gerakan Tapak Suci tidak hanya terbatas pada aspek fisik dan keterampilan bela diri, tetapi juga menanamkan nilai-nilai moral, disiplin, kekuatan, dan kecerdasan. Tapak Suci juga mengajarkan penghormatan terhadap kehidupan dan alam, serta menggerakkan anggota untuk beramar ma’ruf nahi munkar. Sebagaimana sabda Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
Artinya: “Barang siapa di antara kamu melihat kemungkaran, maka ubahlah dengan tangannya; jika tidak mampu, maka dengan lisannya; dan jika tidak mampu, maka dengan hatinya, dan itu adalah selemah-lemah iman.” (HR. Muslim)
7. Hizbul Wathan
Hizbul Wathan (HW) adalah organisasi otonom yang bergerak dalam aktivitas kepanduan. Didirikan pertama kali di Yogyakarta pada tahun 1918 atas prakarsa KH Ahmad Dahlan, setelah beliau melihat latihan kepanduan di alun-alun Mangkunegaran, Solo. Nama “Hizbul Wathan” berarti “Pasukan Tanah Air” atau “Kelompok Pembela Tanah Air”.
Ciri gerakan HW adalah sistem pendidikan kepanduan yang Islami. Tujuan HW adalah menyiapkan dan membina anak, remaja, dan pemuda yang memiliki akidah, mental, fisik, ilmu pengetahuan, teknologi, dan akhlak karimah. Prinsip dasar HW meliputi pengamalan akidah Islamiyah, pembentukan akhlak mulia, dan pengamalan kode kehormatan pandu. Metode kepanduan HW menggunakan sistem beregu, kegiatan di alam terbuka, pendidikan yang menarik dan menantang, sistem kenaikan tingkat dan tanda kecakapan, serta pemisahan kegiatan antara putra dan putri.
C. Klasifikasi dan Dinamika Organisasi Otonom
Berdasarkan segmentasi dan bidang garapannya, ortom di lingkungan Muhammadiyah dapat diklasifikasikan menjadi beberapa kelompok. Pertama, ortom berbasis usia dan jenis kelamin, meliputi ‘Aisyiyah (perempuan dewasa), Nasyiatul ‘Aisyiyah (perempuan muda), dan Pemuda Muhammadiyah (pemuda laki-laki). Kedua, ortom berbasis jenjang pendidikan, meliputi IPM (pelajar) dan IMM (mahasiswa). Ketiga, ortom berbasis minat dan bakat, meliputi Tapak Suci (bela diri) dan Hizbul Wathan (kepanduan).
Empat ortom, yaitu Nasyiatul ‘Aisyiyah, Pemuda Muhammadiyah, IPM, dan IMM, tergabung dalam forum Angkatan Muda Muhammadiyah (AMM). Forum ini menjadi wadah komunikasi dan koordinasi bagi ortom yang memiliki kesamaan sasaran anggota usia muda dan corak gerakan yang progresif, kritis, serta adaptif terhadap perubahan sosial . Semboyan AMM adalah Fastabiqul Khairat (berlomba-lomba dalam kebaikan) dan P3AUM (Pelopor, Pelangsung, dan Penyempurna Amal Usaha Muhammadiyah).
Keberadaan ortom dalam Persyarikatan Muhammadiyah mencerminkan penerapan prinsip amar ma’ruf nahi munkar yang terstruktur dan terencana. Hal ini sejalan dengan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala:
{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ}
Artinya: “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung.” (QS. Ali ‘Imran [3]: 104)
D. Peran Strategis Ortom dalam Kaderisasi
Ortom memiliki peran yang sangat strategis dalam proses kaderisasi di lingkungan Muhammadiyah. Sebagai “kawah candradimuka”, ortom menjadi tempat pembentukan karakter kepemimpinan, militansi, dan loyalitas kader Muhammadiyah. Proses pengkaderan yang dilakukan di ortom disesuaikan dengan kondisi filosofi gerakan masing-masing, sehingga menghasilkan karakter kepemimpinan yang beragam namun tetap dalam koridor nilai-nilai Islam dan Kemuhammadiyahan.
Di lingkungan perguruan Muhammadiyah, ortom menjadi wadah strategis untuk mencetak kader-kader yang unggul dan berkemajuan, sekaligus instrumen regenerasi kepemimpinan yang berorientasi pada kemajuan umat, bangsa, dan persyarikatan. Pelibatan ortom dalam setiap kegiatan perguruan Muhammadiyah merupakan investasi jangka panjang untuk memastikan kesinambungan perjuangan Muhammadiyah melalui kader-kader yang tangguh, cakap, dan berintegritas.
KESIMPULAN
Organisasi Otonom merupakan komponen integral dalam struktur Persyarikatan Muhammadiyah yang memiliki kedudukan penting sebagai wadah kaderisasi dan pengembangan potensi anggota berdasarkan segmentasi usia, jenis kelamin, jenjang pendidikan, dan minat. Ketujuh ortom, yaitu ‘Aisyiyah, Nasyiatul ‘Aisyiyah, Pemuda Muhammadiyah, Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah, Ikatan Pelajar Muhammadiyah, Tapak Suci Putra Muhammadiyah, dan Hizbul Wathan, masing-masing memiliki ciri gerakan yang khas sesuai dengan bidang garapan dan sasaran anggotanya.
Keberadaan ortom mencerminkan implementasi nilai-nilai Islam dalam berorganisasi, khususnya prinsip ta’awun (tolong-menolong) dalam kebaikan, amar ma’ruf nahi munkar, dan semangat fastabiqul khairat (berlomba-lomba dalam kebaikan). Melalui ortom, Muhammadiyah mampu menjangkau berbagai segmen masyarakat secara efektif dan efisien, sekaligus memastikan proses regenerasi kepemimpinan yang berkelanjutan. Dengan demikian, ortom tidak hanya menjadi pelengkap struktur organisasi, tetapi menjadi tulang punggung gerakan dakwah Muhammadiyah yang berkemajuan.
DAFTAR PUSTAKA
Pimpinan Pusat Muhammadiyah. (2020). Organisasi Otonom. Arsip Muhammadiyah. http://arsip.muhammadiyah.or.id/id/content-48-cam-organisasi-otonom.html
Pimpinan Pusat Muhammadiyah. (2020). Anggaran Dasar Muhammadiyah. Arsip Muhammadiyah. http://arsip.muhammadiyah.or.id/en/2-content-51-det-anggaran-dasar.html
Pimpinan Pusat Muhammadiyah. (2020). Autonomous Organization. Arsip Muhammadiyah. http://arsip.muhammadiyah.or.id/en/content-48-det-organisasi-otonom.html
Puspitarini, D. (2020). Ortom sebagai Basis Pengembangan Kader Persyarikatan, Umat, dan Bangsa. Seminar Pra Muktamar Muhammadiyah, Bengkulu. http://arsip.muhammadiyah.or.id/id/news-18428-detail-ortom-sebagai-basis-pengembangan-kader-persyarikatan-umat-dan-bangsa.html
Suara Muhammadiyah. (2020). Angkatan Muda Muhammadiyah. https://web.suaramuhammadiyah.id/2020/06/08/angkatan-muda-muhammadiyah/
Sahnitri, N. (2025). Peran Pimpinan Perguruan Muhammadiyah terhadap Ortom. Suara Muhammadiyah. https://mail.suaramuhammadiyah.id/read/peran-pimpinan-perguruan-muhammadiyah-terhadap-ortom
SMP Muhammadiyah 1 Jombang. (2018). Ekstrakurikuler: Kepanduan Hizbul Wathan. https://smpmuh1jombang.sch.id/ekstrakurikuler/ekstrakurikuler-kepanduan-hizbul-wathan/
Muhammadiyah. (2000). Profil Muhammadiyah.
Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah Jawa Timur. (2004). Profil ‘Aisyiyah.
Departemen Agama RI. (2005). Al-Qur’an dan Terjemahnya. Bandung: Diponegoro. [citation:Quran]
Al-Bukhari, M. (t.t.). Shahih al-Bukhari. [citation:Hadits]
Muslim, M. (t.t.). Shahih Muslim. [citation:Hadits]
Tinggalkan Balasan